Abstract: This article is centered on guidelines and actions of the Indústria e Comércio de Minérios SA (Icomi) in the educational field. Icomi is a mining company that for more than four decades extracted and sold manganese from Serra do Navio, in the center of the current State of Amapá, located in the extreme North of Brazil. The main source of the research was the company's monthly magazine called Icomi-Notícias, from 1964 to 1967. When we related the texts (articles) and the context (opening of new fronts for the exploration of Amazonian natural resources), it was possible to understand that the education was thought and conducted in the company towns of Icomi as a strategy of formation of a new type of man and local society. The centrality of work and professional specialization were perceived as pillars of a new way of life to be forged. In order to reach this goal, Icomi has built two schools and two training centers. It also promoted professional courses, granted scholarships, among other actions. In addition, the company used to encourage, through the published texts in the magazine, the engagement of the workers in this démarche.

Resumen: En este artículo enfocamos las directrices y acciones educativas de la Indústria e Comércio de Minérios S. A. (Icomi), la empresa minera que por más de cuatro décadas extrajo y vendió el manganeso de Serra do Navio, en el centro del actual Estado de Amapá, en el extremo-norte de Brasil. La principal fuente de investigación fue la revista mensual de la empresa denominada Icomi-Notícias, que duró de 1964 a 1967. Al relacionar los textos (artículos) y el contexto (apertura de nuevos frentes de explotación de los recursos naturales amazónicos), fue posible comprender que la educación era pensada y realizada en las company towns de la Icomi como una estrategia de formación de un nuevo tipo de hombre y de sociedad local. La centralidad del trabajo y la especialización profesional eran percibidas como pilares de un nuevo modo de vida a ser construido. Para alcanzar ese objetivo, la Icomi construyó dos escuelas, dos centros de entrenamiento, promovió cursos profesionalizantes, concedió becas de estudio, entre otras acciones. También estimulaba, por medio de textos publicados en su revista, el compromiso de los trabajadores en esa démarche.

Resumo: Neste artigo enfocamos as diretrizes e ações educativas da Indústria e Comércio de Minérios S. A. (Icomi), a empresa mineradora que por mais de quatro décadas extraiu e vendeu o manganês de Serra do Navio, no centro do atual Estado do Amapá, no extremo-norte do Brasil. A principal fonte de pesquisa foi a revista mensal da empresa denominada Icomi-Notícias, que durou de 1964 a 1967. Ao relacionar os textos (artigos) e o contexto (abertura de novas frentes de exploração dos recursos naturais amazônicos), foi possível compreender que a educação era pensada e realizada nas company towns da Icomi como uma estratégia de formação de um novo tipo de homem e de sociedade local. A centralidade do trabalho e a especialização profissional eram percebidas como pilares de um novo modo de vida a ser forjado. Para atingir esse objetivo a Icomi construiu duas escolas, dois centros de treinamento, promoveu cursos profissionalizantes, concedeu bolsas de estudos, entre outras ações. Ela também estimulava, por meio de textos publicados na sua revista, o engajamento dos trabalhadores nessa démarche.

RESUMO Este artigo analisa e compara duas políticas educacionais realizadas no Amapá. A primeira fora levada a cabo pelo governo de Janary Gentil Nunes (1944-1956) e tinha por meta formar trabalhadores disciplinados e aptos a colaborar na geração de grandes excedentes comercializáveis, por meio da exaustiva exploração de recursos naturais locais. A segunda fora efetivada pelo governo de João Alberto Capiberibe (1995-2002) e visava à disseminação de uma consciência ambiental que levasse os amapaenses a valorizar tanto a preservação do meio ambiente quanto as formas tradicionais de vida e trabalho. A comparação entre essas políticas evidenciou que a educação, nos dois períodos, foi percebida como um fundamental instrumento de transformação das práticas sociais, tendo em vista a melhoria da qualidade de vida dos cidadãos. Ficou também evidente que os dois governos tinham visões muito díspares de desenvolvimento regional e, portanto, dos valores a serem difundidos por meio das escolas.

ABSTRACT This article analyzes and compares two educational policies carried out in Amapá State. The first one was carried out by the Janary Gentil Nunes’s government (1944-1956) and aimed to train disciplined workers able to collaborate in the generation of large marketable surpluses through the exhaustive exploitation of local natural resources. The second was carried out by the João Alberto Capiberibe’s government (1995-2002) and aimed at the dissemination of an environmental awareness that would lead the amapaenses to value both the environmental preservation and the traditional ways of life and work. The comparison between these policies showed that the education in both periods was noticed as a fundamental instrument for transforming social practices, on the point of view to improve the life quality of citizens. It has been also evident that the two governments concerned have had very different visions about regional development and, therefore, about the values to be diffused through the schools.

RESUMEN En este artículo se analiza y compara dos políticas educativas implementadas en Amapá. La primera había sido llevada a cabo por el gobierno de Janary Gentil Nunes (1944-1956) y tenía la meta de obtener trabajadores capaces de colaborar en la generación de grandes excedentes comercializables a través de la exhaustiva explotación de los recursos naturales locales. La segunda fue llevada a cabo por el gobierno de João Alberto Capibaribe (1995-2002) y fue dirigido a la difusión de la conciencia ambiental a tomar el Amapá tanto como a valorar la preservación del medio ambiente y las formas tradicionales de vida y de trabajo. La comparación entre estas políticas mostró que la educación, en ambos períodos, se percibe como un instrumento clave de la transformación de las prácticas sociales, con el fin de mejorar la calidad de vida de los ciudadanos. También se hizo evidente que los dos gobiernos se han centrado muy diferentes visiones de desarrollo regional y, por lo tanto, de los valores que se difunden a través de las escuelas.

Resumo Entre 1948 e 1964, a Igreja Católica ampliou rapidamente sua envergadura institucional no Território Federal do Amapá. Neste território, ocorreu a chegada de missionários italianos e a consequente formação de diversas paróquias. Os párocos procuraram então depurar as práticas religiosas dos leigos, seguindo os rígidos princípios da ortodoxia eclesiástica. Neste artigo, procuramos enfocar o esforço destes leigos para defender uma religiosidade na qual o culto aos santos ocupava um lugar central, em detrimento da importância que os padres atribuíam aos sacramentos. Procuramos também demonstrar que, diante deste esforço, muitas vezes os clérigos recuaram.

Abstract Between 1948 and 1964, on Amapá Federal Territory, the Catholic Church quickly amplified its institutional size, creating a lot of parochial communities, with fixed italian missionaries. Orthodoxly, they attempted cleaning laymen’s religious practices. In this article, we focus laymen’s struggle to defend their saints, even though priests had considered saints less important than sacraments. We also demonstrate that many times italian missionaries retreated in face of this struggle.

Resumen Entre 1948 y 1964, la Iglesia Católica se expandió rápidamente en su ámbito institucional, en el Territorio Federal de Amapá. En este territorio, ocurrió la llegada de los misioneros italianos y la consiguiente formación de diversas parroquias. Luego los sacerdotes trataron de purificar las prácticas religiosas de laicos, siguiendo los estrictos principios de la ortodoxia eclesiástica. Tratamos de enfocar los esfuerzos de estos laicos para defender una religión en la que el culto a los santos tomara un lugar central en detrimento de la importancia que asignara a los sacerdotes los sacramentos. También tratamos de demostrar que a la vista de este esfuerzo, a menudo clérigos se retiraron.

Résumé De 1948 à 1964, l’Eglise Catholique a développé rapidement son influence institutionnelle dans le Territoire Fédéral de l’Amapá. Dans ce contexte, les missionnaires italiens sont arrivés et, à partir d’ici, les paroisses ont été institué. Par conséquence, les curés ont essayé de discipliner les pratiques religieuses des fidèles laïcs, en faisant respecter les principes de l’orthodoxie ecclésiastique. Dans cet article, nous voulons attirer l’attention sur les efforts des membres laïcs qui ont défendu leur religiosité, où le culte aux saints avait le rôle principal, au détriment de l’importance que le clergé accordait aux sacrements. Par ailleurs, nous voulons montrer qu’ en face de cette résistance, plusieurs fois les clercs ont freiné son élan d’imposer leur approche pastorale.

Neste texto, objetivamos analisar a solidariedade constituída pelos trabalhadores de Macapá, nos momentos de prazer e diversão, entre os anos de 1944 e 1964. Argumentamos que esses momentos propiciaram à classe trabalhadora macapaense efêmeras experiências de emancipação das interdições impostas pelos precários meios de sobrevivência e pelas investidas moralizadoras do Estado e da Igreja.

This article analyzes the solidarity built by Macapá's workers in their leisure time, between 1944 and 1964. We argue that such moments propitiated, to Macapá's working class, ephemeral emancipatory experiences from the limitations imposed by poverty and by State and the Church's moralizing campaigns.